הדף היומי – פסחים מה

סיכום דף יומי פסחים דף מה

(מה. במשנה עד מה: שליש תחתון)

חלק א – חמץ חסר חשיבות – האם צריך ביטול?

א. הדעות:

במשנה – חמץ בסדקי העריבה (כלי שלשים בו בצק): תלוי רק בכזית:

יש כזית – צריך ביטול,

אין כזית – לא צריך ביטול

ר"י-שמואל מוסיף עוד גורם – מיקום הסדק:

במקום שאין עשוי לחזק (דופן הכלי) – צריך ביטול,

במקום שעשוי לחזק (שולי הכלי, התחתית) – לא צריך ביטול.

ויש שתי גרסאות האם שמואל בא להקל או להחמיר:

גירסה מקלה –

כדי להחמיר צריך את שני הגורמים: כזית + דופן הכלי.

כדי להקל מספיק גורם אחד: או פחות מכזית או תחתית הכלי.

גירסה מחמירה –

כדי להקל צריך את שני הגורמים: פחות מכזית + תחתית הכלי.

כדי להחמיר מספיק גורם אחד: או כזית או דופן הכלי.

יוצא לסיכום:

שני גורמים להקל (פחות מכזית + תחתית הכלי) – לכו"ע לא צריך ביטול.

שני גורמים להחמיר (כזית + דופן הכלי) – לכו"ע צריך ביטול.

גורם אחד להקל ואחד להחמיר (בתחתית אבל כזית, או פחות מכזית אבל בדופן) –

לגירסה א – מקלים,

לגירסה ב – מחמירים.

והגמרא מביאה ברייתא לטובת כל כיוון.

(מה: 4+)

ב. קשיין אהדיי – מה עושים עם הסתירה בין הברייתות?

1. רב הונא – צריך למחוק את הברייתא הראשונה (המקלה), והולכים לפי המחמירה.
2. רב יוסף – זו מחלוקת תנאים:

כופת שאור (גוש) שייחד אותה לכיסא (דומה לכזית בתחתית הסיר)

ת"ק – עדיין צריך ביטול,
רשב"א – לא צריך ביטול.

דוחה אביי (חלקית) – זה נכון לגבי כזית בתחתית,
אבל מה לגבי פחות מכזית בצד – אולי בזה הם לא נחלקו?

3. אביי: באמת שתי הברייתות מסכימות לדעה המקלה:

(בתחתית מותר גם בכזית, בדופן מותר רק בפחות מכזית),
איך זה יסתדר בברייתא המחמירה?

גם את הדופן צריך לחלק לשני אזורים:
החלק התחתון של הדופן – מותר אם אין כזית,
החלק העליון של הדופן – אסור אפילו אם אין כזית.
(ואילו בתחתית – מותר אפילו אם יש כזית).

(מה: באמצע)

ג. הלכה לגבי כופת שיאור –

קשה:

ר"נ-רב: הלכה כרשב"א – לקולא: שלא צריכה ביטול.
אך רי"צ בר אשי-רב – לחומרא: רק אם טח אותה בטיט.

תשובות:

1. זו מחלוקת.
2. אכן שניהם אמרו לחומרא: שאין הלכה כרשב"א.

(מה: מתחת לאמצע)

ד. האם שני חצאים מצטרפים לכזית?

1. A. בעריבה (במקום שבו צריך כזית לאסור):

עקרונית לא מצטרפים,

אא"כ יש חיבור חזק ביניהם (כך שאם ירים את החיבור – החתיכות יעלו איתו).

1. B. בבית:

(מקביל למקרה של בצד בחלק התחתון של העריבה – שאסור רק אם יש כזית).
לכן גם כאן עקרונית לא מצטרפים,
אבל מחדש עולא:

מחמירים – וכל שני חצאים מצטרפים גם אם לא מחוברים בחוט,
כי אולי יטאטא ואז יהיו ביחד.

בעו במערבא: בית ועלייה, בית ואכסדרה, בית לפנים מבית? תיקו.