בבא בתרא קס – גמרא הדף היומי

11 Responses

1. יש בני אדם עצבנים. ויש גם כוהנים עצבנים, שאר בני אדם אין בעיה יכול להחזיר גרושתו, אך כהנים עצבנים אין תיקון בהחזרת גרושתו.

   הגב

2. בס"ד
   על השאלה המתהלכת כאן מהיכן המקור לעצבנות הכהנים אעיר שראיתי באיזשהו מקום (אינני זוכר היכן) כי הסברא הזו שהסיבה לתקנת גט מקושר היתה בגין אי אפשרותן של הכהנים להחזיר את גרושתם היא חידוש של רש"י, ואילו בגמ' כפשוטו משמע שהטעם הוא בעצם הגירושין כדי שלא יבואו לגרש, ואכן כך פירש הרמב"ם בלא להזכיר את הענין של ההיתר להחזרה.
   ואם לומדים כך הרי פשטותה של הגמ' היא שכהנים קפדנים הם. "אתרא דכהני הוו והוי קפדי טובא".
   מלבד זאת מציינים הכל את הגמ' בקידושין דף ע' ובשבת פרק שואל ששם מבואר שהכהנים עלולים למריבות יותר מכל אדם אחר, וזה ע"פ הפסוק "ועמך כמריבי כהן".

   הגב

3. לפני שנים אחדות שמעתי ואינני יודעת על מה התבססה הסברה ואת מראה המקום למקורה. מכל מקום שמעתי שכיוון שהכהנים הלכו יחף בעבודתם בקודש ונצטוו לאכול קדשים. הצינה שנתפשטה בגופם, שכן שמשו יחף כאמור, וחומו של בשר באכילתם שמשו בערבוביא. נשיאת ההפכים, חום ומנגד קור השפיעה על מזגיהם ועל בריאותם ולפיכך מהרו לכעוס.

   הגב

   1. [quote name="ארבל"]לפני שנים אחדות שמעתי ואינני יודעת על מה התבססה הסברה ואת מראה המקום למקורה. מכל מקום שמעתי שכיוון שהכהנים הלכו יחף בעבודתם בקודש ונצטוו לאכול קדשים. הצינה שנתפשטה בגופם, שכן שמשו יחף כאמור, וחומו של בשר באכילתם שמשו בערבוביא. נשיאת ההפכים, חום ומנגד קור השפיעה על מזגיהם ועל בריאותם ולפיכך מהרו לכעוס.[/quote]
      מעניין,
      אבל קצת קשה לקבל שהתורה/חז"ל יורו הלכות להנהגות הכהנים בבית המקדש שיכולות להזיק לבריאות גופם ונפשם. (מה גם שרצפת בית המקדש באזורים רבים היתה מחוממת).

      הגב

      1. אולי קשה לקבל אבל – ארבל מצטט משנה מפורשת במסכת שקלים פרק ה משנה א בה מתואר ממונה מיוחד במקדש על חולי המעיים ומסביר הברטנורא: "על חולי מעים – לפי שהכהנים [b]הולכים יחפים[/b] על הרצפה ו[b]אוכלין בשר הרבה ושותין מים היו מעיהן מתקלקלין [/b]וצריכין תמיד לרופא לומר להם זה הסם טוב למעים"

         הגב

         1. [quote name="דובי"]אולי קשה לקבל אבל – ארבל מצטט משנה מפורשת במסכת שקלים פרק ה משנה א בה מתואר ממונה מיוחד במקדש על חולי המעיים ומסביר הברטנורא: "על חולי מעים – לפי שהכהנים [b]הולכים יחפים[/b] על הרצפה ו[b]אוכלין בשר הרבה ושותין מים היו מעיהן מתקלקלין [/b]וצריכין תמיד לרופא לומר להם זה הסם טוב למעים"[/quote]
            ישר כוח.
            (אך זה עדיין לא אומר שבגלל זה הם היו עצבניים… )

            הגב

4. מה המקור לדברי הרב ש"כהנים היו עצבניים"? ומה זה מוסיף להבנת הסברא שכיון שכהן לא יכול לשאת מחדש את גרושתו, לכן מנסים לעכב את הגט ככל הניתן, זאת בניגוד לישראלים (שעצבנים באותה מידה כמו הכהנים) שגם אחרי הגירושין יש להם תקנה לשאת את האשה מחדש.
   דוושה

   הגב

   1. תיקון:
      השאלה היא לא על הרב שהביא מדברי הגמרא, אלא על סברת הגמרא עצמה שנזקקה לכהנים עצבניים כדי לתקן תקנה בעוד שהסברא שרירה וקימת, לכאורה, גם ללא ההדגשה על קפידותם.

      הגב

      1. [quote name="כהן עצבני"]תיקון:
         השאלה היא לא על הרב שהביא מדברי הגמרא, אלא על סברת הגמרא עצמה שנזקקה לכהנים עצבניים כדי לתקן תקנה בעוד שהסברא שרירה וקימת, לכאורה, גם ללא ההדגשה על קפידותם.[/quote]
         מהרש"א מבאר שה"עצבנות" שלהם נבעה מדאגה אמיתית למעמד הכהונה, ולכן הקפידו גם על פגיעה קטנה בכבודם.
         לגבי שאלתך, כנראה שלולי היו עצבניים, התופעה לא היתהקוראת, ואז לא היה צורך בתקנה מיוחדת.

         הגב

      2. [quote name="כהן עצבני"]תיקון:
         השאלה היא לא על הרב שהביא מדברי הגמרא, אלא על סברת הגמרא עצמה שנזקקה לכהנים עצבניים כדי לתקן תקנה בעוד שהסברא שרירה וקימת, לכאורה, גם ללא ההדגשה על קפידותם.[/quote]
         ראיתי באיזשהו מקום (אינני זוכר היכן) כי הסברא הזו שהסיבה לתקנת גט מקושר היתה בגין אי אפשרותן של הכהנים להחזיר את גרושתם היא חידוש של רש"י, ואילו בגמ' כפשוטו משמע שהטעם הוא בעצם הגירושין כדי שלא יבואו לגרש, ואכן כך פירש הרמב"ם בלא להזכיר את הענין של ההיתר להחזרה.
         ואם לומדים כך הרי פשטותה של הגמ' היא שכהנים קפדנים הם. "אתרא דכהני הוו והוי קפדי טובא".
         מלבד זאת מציינים הכל את הגמ' בקידושין דף ע' ובשבת פרק שואל ששם מבואר שהכהנים עלולים למריבות יותר מכל אדם אחר, וזה ע"פ הפסוק "ועמך כמריבי כהן".

         הגב

   2. [quote name="כהן עצבני"]מה המקור לדברי הרב ש"כהנים היו עצבניים"? ומה זה מוסיף להבנת הסברא שכיון שכהן לא יכול לשאת מחדש את גרושתו, לכן מנסים לעכב את הגט ככל הניתן, זאת בניגוד לישראלים (שעצבנים באותה מידה כמו הכהנים) שגם אחרי הגירושין יש להם תקנה לשאת את האשה מחדש.
      דוושה[/quote]
      בגמרא – "והוו קפדי טובא".

      הגב