הדף היומי – עירובין דף מד

להורדת תמלול מלא של שיעור הדף היומי המוקלט לחץ כאן

סיכום דף יומי עירובין דף מד

(מג: 9- עד מד: במשנה)

א. הקדמות

1. 1.לכל אדם 4 אמות, ואת התחום מודדים מעבר להם.

והעיר שבה שבת נחשבת כולה כ-4 אמות.

1. 2.יצא מתחומו ונכנס לעיר מוקפת מחיצה –

ר' יהושע – רק 4 אמות, ר"ג – יש לו את כל היקף המחיצה.

1. 3.במשנה נב: – יצא מתחומו 2 אמות, לר"א יכול לחזור, כי תחומו החדש (4 אמות) מובלע בתחומו הישן.

ב. תלמיד של רב נחמן יצא בשוגג מהתחום, ור"נ הציע לרב חסדא ליצור מחיצת אנשים סביבו ולהכניסו לתחום.

            הנחות יסוד:

1. 1.מותר לעשות מחיצה אנושית בשבת.
2. 2.פוסקים כר"ג (שיש לו את כל היקף המחיצה).

למה רב חסדא התלבט בזה?

1. 1.התלבט עם לפסוק כר"ג.

דחייה – ודאי שפסוקים כר"ג (רב).

1. 2.מדובר שהביאו אותו עד מרחק של 2 אמות מהתחום, והתלבט אם לפסוק כר"א (נב:).

ג. האם מותר לעשות מחיצת אנשים ארעית בשבת?

הרי בברייתא אסור להעמיד אדם או מיטה בתור דופן סוכה שלישית ארעית!

תשובה – יש גם ברייתא הפוכה (שמותר להעמיד אדם כדופן סוכה, ומיטה כדי להצל על המת).

ומה עם הסתירה בין הברייתות?

1. 1.זה נתון במחלוקת ר"א ורבנן לגבי פקק החלון.

דחייה – שם רבנן שמתירים זה רק תוספת ולא מחיצה לכתחילה.

(הערה: ניתן להשוות את המקרה שם אלינו, כי מחיצה אופקית שלא נועדה להתיר משהו מקבילה למחיצה אנכית שנועדה להתיר).

1. 2.הברייתא השנייה מתירה כי אין שם חלות הלכתית (כי הברייתא כר"מ שפוסל מחיצת בהמה).

דחיות:

1. a.הרי ר"מ פסל רק בבהמה, ואילו הברייתא דיברה על אדם ומיטה.
2. b.מפורש בברייתא שמתירה שמדובר במחיצה שמתירה את הסוכה.
3. c.הרי גם ר"א וגם רבנן אוסרים כנ"ל.
4. 3.לגבי מיטה –
   בברייתא שמתירה מדובר בדופן רביעית שאינה מתירה את הסוכה.

לגבי אדם –

אכן מותר, כי אינו דומה לבונה, אא"כ הוא מודע לזה שמשתמשים בו כמחיצה.

ברייתא א – שמודע לזה, ברייתא ב – שאינו מודע.

            הערות:

• רב חסדא עצמו לא היה חלק מהמחיצה (כי הוא היה מודע).
• שמואל הכה מכת מרדות לאנשים שעשו מחיתה כשכן היו מודעים.
• רבא לשמש שלו – לא להשתמש באותם אנשים פעמיים, כי אז כבר ישימו לב.