(טז. שורה 1 – טז: שורה אחרונה)
האם מפגלים בחצי מתיר?
המשנה
המחלוקת – ר"מ – מפגלין, רבנן – לא מפגלין.
דוגמאות – בזמן הקומץ/לבונה, אחד מכבשי עצרת, הקטיר אחד מן הבזיכין.
[הבהרה –
לגבי מחשבה על המתיר – ראינו בדף יג שמפגלין בחצי מתיר,
כאן המחלוקת היא כשחושב את מחשבת הפיגול בזמן עשיית חצי מתיר].
גמרא
א. האם לרבנן "כל העושה על דעת הראשונה הוא עושה" –
רב – כן (ואם חשב בחצי הראשון מחשבת פיגול – מפגל).
שמואל – לא (ולרבן עדיין אינו פיגול).
קושיות על דעת רב –
A. רב אחא בר רב הונא – ברייתא שבה מובאת המחלוקת וכתוב במפורש –
"נתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה,
[ולהפך] – את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה" – מכאן שרבנן נחלקו אפילו שמחשבת הפיגול ראשונה!
תשובות:
1. "וכבר נתן את הלבונה בשתיקה" (לפני המחשבה). דחיות: 1. זה כמו המקרה הראשון (שהמחשבה קודמת). 2. יש עוד ברייתא שכתוב בפירוש "אחר כך את הלבונה".
2. שני כהנים שונים הקטירו – ואז לא אומרים "על דעת הראשונה".
B. בהזאת חטאות הנשרפות (ביום כיפור יש 3 סטים) – גם יש מחלוקת ר"מ ורבנן,
ושם מפורש שחשב את המחשת הפיגול בין בראשונה בין בשנייה בין בשלישית.
1. מדובר ששני כה"ג גדולים שונים היזו את הדם.
דחייה חלקית – זה טוב רק למי שסובר "בפר" – ואפילו בדמו של פר (שכ"ג אחר שחט, ומת או נטמא הכה"ג). זאת מחלוקת ביומא מט:.
2. כאן לא רק חישב בראשון, אלא גם בעוד אחד (רבא – בשלישי, רב אשי – בשני).
דחייה – לא נכנס לניסוח הברייתא.
[אגב, מספר ההזאות: קה"ק – 16 (8 פר 8 שעיר), פרוכת 16, מזבח – או 4 או 8 + 7 (מאוחד) על גג המזבח].
ב. האם רבנן דורשים פיגול בכל העבודה גם בהולכה?
ר"ל – כן, רי"ח – לא (כלומר בהולכה מפגלין בחצי. סברא – רק כשיש תוצאה של "מתיר" – אז צריך שיפגל בכל מה שמביא לאותה תוצאה).
A. קושיות על רי"ח –
שני מקרים בהם רבנן אומרים שאין פוסלים בחצי עבודה – לגבי השחיטה (אפילו שאינה "מתיר").
1. שחיטת אחד מכבשי עצרת. 2. שחיטת סימן אחד בפסח לשם ערלים.
תשובה – גם שם יש תוצאה הלכתית: 1. מקדש את שתי הלחם. 2. מקדש את הדם.
B. קושיא על ר"ל –
(מהברייתא לעיל (א A)) – בהולכה גם רבנן מודים שמפגל גם בקומץ לבד ללא הלבונה. ניסיון תשובה – הכוונה להולכת הקומץ אל הכלי, אך נדחה – לא נכנס לניסוח של הברייתא.
ג. פיגל בכל פירור מהקומץ על מנת לאכול פירור שיריים חוץ לזמן
3 דעות באמוראים – פיגול, פסול, כשר.
A. הצעה – זה תלוי בתנאים –
ר"מ – פיגול, רבנן – פסול, רבי – כשר (כי לא מצטרף).
דחייה – ר"מ – מפגלין בחצי מתיר רק כשהוא חצי עם שיעור. רבנן – לא מפגלים – רק כשגם בסוף פיגל רק בחצי. רבי – לא מצטרף כשכל חצי בכבש אחר.
B. ביאור חלופי למחלוקת – האם הקטרה/אכילה בפירורים נחשב כדרכה:
פיגול – שניהם כדרכה,
פסול – ההקטרה לא כדרכה (וזה כמו מנחה שלא הוקטרה, שפסולה).
כשר – ההקטרה כדרכה והאכילה לא (ממילא לא היתה מחשבת פיגול על "אכילה").
תגובה אחת
אני מתנצל על האיחור של השיעור
השיעור היה כמעט מוכן כבר בחמישי בצהריים, אך אז קרתה טעונה מצערת שמחקה אותו לחלוטין מהמחשב, והיינו צריכים להתחיל הכל מההתחלה… (זה גם יגרום לזה שלצערי לא נספיק את השיעור של שבת לפני שבת).