סיכום הדף, תלמוד בבלי סנהדרין דף י
(ט: 5 שורות מלמטה – י: 2 שורות מלמטה)
א. אדם שמעיד על עצמו ועל אחר –
פלוני רבעני לאונסי – נאמן.
פלוני רבעני לרצוני – רב יוסף – לא נאמן כלל (כי משים עצמו רשע ופסול לעדות). רבא – פלגינן דיבורא – על עצמו לא נאמן אך על פלוני כן. אבל (תוספות) אם מעיד ש"פלוני ריבע את בהמתי", למרות שאדם קרוב אצל ממונו, כיוון שנאמן על פלוני – נאמן גם על בהמתו (והראשונים חולקים על הסבר תוספות).
ב. מספר הדיינים במלקות – ת"ק – 3 ("ושפטום"=2 (+1)). רי"ש – 23 (אביי – גז"ש מנפשות, רבא – כי מלקות זה במקום נפשות. אמנם גם לרבא מונעים ממנו למות מהמלקות בגלל "ונקלה אחיך לעיניך" – משמע שהוא חי).
ג. מספר הדיינים בעיבור החודש – 3. במה מדובר? לעצם השארת החודש הקודם מלא – ודאי לא צריך דיינים כי זה קורה מעצמו. אלא –
1. אביי – לקידוש החודש (בחסר ומלא – כת"ק בר"ה).
2. רבא – לקידוש החודש (רק בחסר – כר"א בר"צ, במלא זה מתקדש מעצמו).
3. ר"נ – לקידוש החודש (רק במלא – כפלימו)
4. ר' אשי – לחישוב המולד (ואילו לקידוש לא צריך כלל שלושה דיינים, כר"א (בר"ש)).
ד. מספר הדיינים בעיבור שנה – ר"מ – 3, רשב"ג – 7,5,3. סמליות מספרים אלו – ברכת כהנים או שרי המלך הגולים (וכן בברייתא).
7 Responses
השם לא מוותר אלא סולח
חזק וברוך
טעות הסופר הוא שבתרשים רשום ישמאל ללא ע
לא נורא
הסברך עך הליך העבודה הספיקה לגמי. תודה
מספר דיינים במלקות מח' ת"ק ורבי ישמאל
(טעות סופר)
לא נורא…
יש לך פוסט או סרטון בו אתה מתאר באיזה כלים אתה משתמש לעשות את כל העבודה הנפלאה הזאת? אנשי מחשבים כמוני (אולי רק אני:-) מתעניינים..
[quote]מספר דיינים במלקות מח' ת"ק ורבי ישמאל[/quote] – לא הבנתי.
לגבי העבודה –
ההקלטה נעשית בתוכנת [b]Audacity[/b].
לאחר מכן התרשימים נעשים ע"י אלי כהן, בתוכנת [b]Freemind[/b].
שתי התוכנות הם קוד פתוח וניתנות להורדה בחינם.
האתר עצמו בנוי על מערכת [b]ג'ומלה[/b], שגם היא מערכת קוד פתוח וניתנת להורדה בחינם (אמנם צריך לקנות אחסון, שזה כמה דולרים בחודש). הנה סרטון (של 10 דקות כמובן) למי שרוצה לנסות לבנות אתר ג'ומלה בעצמו – http://www.youtube.com/watch?v=7qUxyrUdQOI
שלום לרב אורי. ראשית יישר-כח גדול גדול על השעורים והאתר בכלל. שנית התחדש לנו משהו נחמד על הדף אתמול (סנהדרין-דף-י)בסוגיית מלקות האם צריך 23 כדיני נפשות או מספיק 3.
כמו שהרב הסביר שרבא מסביר את ר"יש שמלקות משום מיתה אלא שזה נמנע משום ונקלה אחיך לעיניך.והנה במלה אחיך מצוי חי בפנים ו-אך מבחוץ. הגמ' מביאה דוגמא כגון שאמדוהו ל-20 אבל צריך להשתלש לכן 18 ואז אולי נכה 21(אך)ובמכה ה-21 הוא ימות והתשובה שהוא צריך לחיות גם אחרי ה-21 אנו יודעים שהמכות לאדם הם חיצוניות כדי שיתגלה תוכו האמיתי והטוב, ולכן הוא ישאר אחיך גם אחרי ההכאה כי אתה משאיר אותו חי משום "אחיך" לכן אך מבחוץ ו-חי מבפנים מרמזים על ה-18 וה-21 שמביאה הגמ'.מסיבה זו מוותרים על ה-23 דיינים לטובת 3,כשההפרש הוא כ'(20)שזה מה שמציל אותו ה-חי שראוי להשתלש שראוי להתדיין ע"י 3. הארכתי מדי.(אני לא מורגל בהקלדה).זהו. שלום ויהי רצון ש-ה' יתן לרב אורי הצדיק המון כח ובריאות ושמחה להמשיך לזכות אותנו בלימוד הגמרא בבהירות ברהיטות ובמתיקות .אוהבים את הרב מאד.
🙂 המציאה של 21 ו-18 בתוך אחיך ממש חידוש משמח, ישר כוח!
[האמת היא שבשיעור עצמו לא הזכרתי את העניין הזה, אז חשבתי שאכתוב כאן למה דילגתי על זה – לענ"ד עיקר מטרת השאלה בגמרא לשאול – "אז שיכו אותו עד שימות, ואח"כ יפסיקו להכותו". את הברייתא של 21-18 רק מביאים כדי לחזק את העובדה שגם אם ברור לנו שהמכה האחרונה היא זאת שתהרוג אותו (ולא כמו שהגמרא סברה מקודם, שימות מתישהו לפני המכה האחרונה) – גם אז אסור להכות את אותה מכה אחרונה, ומכאן רואים שצריך שיהיה חי גם אחרי כל המכות ולא רק לפניהם.
יפה מאוד
זה מזכיר לי משהו לא קשור אבל נחמד
על המשפט "תוכו כברו":
תוכו=פנימי
כברו=חיצוני
"תוכו של תוכו הוא כברו של כברו"
הסבר
תוכו של המילה "תוכו" זה "וכ"
ש "וכ" הוא כברו של המילה "כברו"
:O)