Download

להדפסת תרשים הדף היומי לחץ כאן

סיכום הדף היומי – זבחים דף ז

(ז. שורה 10 – ז: באמצע)

הגדרות בשינוי קודש ושינוי בעלים

חלק א

א. בקרבן תודה

A. תודה שלו לשם תודה שלו – כשר לגמרי (אפילו אם הקרבנות משתי סיבות שונות).

B. תודה שלו לתודה של חבירו (לא בעיית שינוי בעלים, אך האם יש בעיית שינוי קודש) –

רבה – כשר לגמרי, רב חסדא – שינוי קודש.

[מקורות:

רב חסדא – "תודת שלמיו".

רבה – ברייתא שכותבת ששלמים לשם תודה פסולים, ונדייק: תודה לשם תודה – כשירה (ורב חסדא – דווקא בתודה שלו. ולמה הברייתא לא כתבה שתודה לתודת חבירו פסולה? כי רצתה לחדש שתודה זה סוג של שלמים).

ב. בשאר הקרבנות – שני המצבים בהתאמה לסעיף א

A. לשם קרבן זהה של מישהו אחר – רש"י – אותה מחלוקת, תוס' – שם לפי כולם כשר.

B. לשם קרבן זהה שלו – בשאר הקרבנות – כשר, בחטאת (לשם חטאת שבאה על חטא אחר) – בדף ט: מחלוקת, רבא כאן – כשר.

חלק ב – שינוי בעלים בחטאת

שתי מימרות של רבא –

1. שחט לשם אדם שחייב עולה – לא נחשב שינוי בעלים (כי אינו מינה),

2. שחט לשם אדם שלא חייב כלום – חייב (נחשב מינה, כי שייך לחטאת, בזה שמכפר לו את ביטולי עשה).

ולמה במקרה הראשון לא נחשב מינה? כי כפרת ע"י עולה היא ברמה אחרת מכפרה ע"י חטאת.

חלק ג – כמה הערות על שינוי בעולה

א. כששחטו שלא לשמה – הבעלים לא יצאו יד"ח, אך הקרבן עצמו כשר לגמרי וצריך להמשיך לשמה (סברא + פסוק (נדר->נדבה)).

ב. האם שייך דין "בעלים" אצל היורש? רבא – לא, רב פנחס – כן (שתי הבנות: 1. שיכפר ליורש על ביטולי עשה. 2. (ההבנה הנכונה) שאם עשו שלא לשם הבעלים יצטרך להביא עוד אחד).

ג. רבא – קרבן עולה מכפרת כדורון (מתנה), וממילא היא כפרה כללית ולא מחויבת, ואילו חטאת מכפרת על החטא עצמו (וממילא היא ספציפית ומחויבת).